Holybreak - Sacro Monte di Orta (Orta San Giulio)

Sacro Monte di Orta (Orta San Giulio)

Masaroni dei Frati, 28016 Orta San Giulio

Sanktuarium Pańskie

UDOSTĘPNIJ

ZAPISZ

O sanktuarium:

Święta Góra Orta jest częścią grupy dziewięciu Alpejskich Świętych Gór w Piemoncie i Lombardii, uznawanych za obiekty światowego dziedzictwa kulturowego i znajduje się w gminie Orta San Giulio w prowincji Novara. Powody uznania były następujące: «Kompleks ten, jedyny poświęcony św. Franciszkowi z Asyżu, został zbudowany w trzech fazach. Pierwsza, która rozpoczęła się w 1590 r. na polecenie miejscowej społeczności i trwała do około 1630 r.; charakteryzuje się stylem manieryzmem. W drugiej fazie, która trwała do końca XVII w., dominował styl barokowy, który następnie rozwinął się w trzecim okresie, aż do końca XVIII w., w bardziej swobodnych formach, łącząc się z innymi wpływami. Na kompleks składa się 21 kaplic, starożytne Hospicjum św. Franciszka, monumentalna brama i fontanna. Ta święta góra jako jedyna nie uległa zmianom w swojej strukturze topologicznej po XVI wieku. Ogród ze wspaniałym widokiem na jezioro Orta ma wyjątkową jakość.» Sacro Monte w Orta stoi na wzgórzu wznoszącym się w centrum półwyspu Orta San Giulio, położonego na wschodnim brzegu jeziora Orta. Został zbudowany na wzór Sacro Monte w Varallo i wpisuje się w rzeczywistość, która powstała pod naciskiem kontrreformacji mającej na celu przeciwstawienie się obecności luteranów. Został zbudowany w trzech różnych okresach, pomiędzy 1590 a 1785 rokiem. W 1583 roku wspólnota Ortese zdecydowała się wybudować na „Selva di San Nicolao”, miejscu, w którym stał kościół o tej samej nazwie, zespół kaplic i klasztor przeznaczony dla przyjąć, z woli św. Karola Boromeusza i opata Amico Canobi z Novary, franciszkanów kapucynów. Pierwszym finansistą był Amico Canobio z Novary, opat pochwalny klasztoru San Bartolomeo di Vallombrosa w Novara, za którym poszła wspólnota Ortense i inni dobroczyńcy. Układ Sacro Monte został zaprojektowany przez ojca Cleto z Castelletto Ticino, architekta i zakonnika kapucyna, obecnego w Orcie w latach 1590-1616, który zaplanował renowację kościoła, klasztoru i większości kaplic. Według pierwotnego projektu miało ich być 33 (według innych dokumentów 36). Prace przy budowie klasztoru rozpoczęto w 1590 r., a w 1591 r. rozpoczęto budowę pierwszej kaplicy XX (Kanonizacja św. Franciszka). Biskup Novary Carlo Bascapè – wierny interpretator magisterium San Carlo Boromeusza – w latach 1593-1615 dał decydujący impuls twórczości Monte, osobiście kierując się zarówno aspektami organizacyjnymi, jak i programem ikonograficznym dekoracji kaplic. Poświęcono mu trzecią kaplicę, która przyjęła jego postać jako biskupa Asyżu. W pierwszej fazie budowy, która trwała prawie do połowy XVII wieku, pracowali artyści cieszący się osobistym zaufaniem Bascapè i jego bezpośrednich następców, zarówno w związku z działalnością prowadzoną już w Sacro Monte w Varallo, jak i ze względu na reputację zdobytą w księstwie mediolańskim. Wśród nich należy wymienić rzeźbiarzy Giovanniego d'Enrico i Cristoforo Prestinari oraz malarzy Giovanniego Battistę i Giovanniego Mauro della Rovere znanych jako Fiammenghini. Wciąż wśród malarzy nieobecność Giovanniego Battisty Crespiego, znanego jako Cerano, obecnego zamiast tego w Sacro Monte w Varallo, jest jednak rekompensowana obecnością Piera Francesco Mazzucchelliego, znanego jako Morazzone i Antonio Marii Crespi, ostatniego z rodziny Crespi Castoldi , spokrewniony z samym Cerano i pochodzący z Busto Arsizio, stąd przydomek artysty „il Bustino”. W drugiej połowie XVII wieku, z akcentem na smak barokowy, Dionigi Bussola działał jako rzeźbiarz, protoposąg katedry w Mediolanie i wielki interpretator form artystycznych charakterystycznych dla świętych gór (oprócz Orty , działał także w Varallo, Varese i Domodossola) Z Mediolanu przybyli także bracia Carlo Francesco i Giuseppe Nuvolone, malarze (kaplice Legnani; następnie w pierwszej połowie XVIII w. inni artyści mediolańscy: rzeźbiarz Carlo Beretta i malarz Federico Bianchi, Federico Ferrario. Na Świętą Górę Orta przybyło wiele znamienitych osobistości, jednak żadna tablica pamiątkowa nie przypomina, że w pierwszych dniach maja 1882 roku Góra była celem wyprawy, która pozostawiła ślad w historii kultury europejskiej. Bohaterami wspinaczki na Górę byli Lou Andreas Salome, jego matka Louise, Friedrich Nietzsche i wspólny znajomy Paul Rée. Pomiędzy udręczonym niemieckim filozofem a błyskotliwą Rosjanką w zachwycie tego miejsca nastąpił niepewny moment czułości, który niektórzy biografowie nazwali później idyllą Orty. Salome sama pamięta ten epizod: „Zatrzymaliśmy się razem… w Orcie… gdzie pobliskie Monte Sacro zdawało się nas tak zafascynować, że straciliśmy poczucie czasu: moja mama poczuła się urażona, że Nietzsche i ja też zostaliśmy w tyle. długo na Świętej Górze.” Przelotna idylla była być może źródłem złudzeń, a potem wielkiej goryczy niemieckiego filozofa, który pisał do Paula Rée: „Całymi tygodniami byłem naprawdę chory i jeśli powiem, że miałem dwadzieścia dni czasu od Orty, to nie jest konieczne, pozwólcie, że powiem więcej.” Na tym epizodzie skupiła się pisarka Laura Pariani w swojej powieści La foto di Orta. W 1980 roku Region Piemont, na mocy własnego prawa, utworzył Specjalny Rezerwat Przyrody Sacro Monte w Orta w celu ochrony, konserwacji i ulepszania kompleksu historyczno-religijnego. Wraz z pozostałymi 8 Świętymi Górami Piemontu i Lombardii została wpisana na listę światowego dziedzictwa kulturowego (Paryż, 4 lipca 2003). W przeciwieństwie do innych Świętych Gór, Góra Orta jest jedyną w całości poświęconą świętemu. 20 tworzących ją kaplic przedstawia epizody z życia i cudów św. Franciszka z Asyżu, który ucieleśnia w sobie postać Chrystusa i żyje mistycznymi i charytatywne doświadczenie tego. Zgodnie z wspólną dla wszystkich Gór Świętych ideą teatralnego przedstawienia wydarzeń, wewnątrz kaplic znajdują się grupy malowanych terakotowych posągów naturalnej wielkości (w sumie jest ich 376) oraz liczne freski przedstawiające epizody z życia świętych Gór święty, który stanowi tło dla grup posągów. Na łuku wejściowym znajduje się posąg świętego autorstwa Dionigi Bussola, na fryzie łuku znajduje się napis: „Tu, w uporządkowanych kaplicach, można zobaczyć życie Franciszka, jeśli chcesz wiedzieć, że autorem jest miłość”. Z zaplanowanych 32 kaplic zbudowano 20.body:not(.skin-minerva) .mw-parser-output .see-also{font-size:95%}.mw-parser-output .hatnote-content{align- elementy:centrum;display:flex}.mw-parser-output .hatnote-icon{flex-shrink:0}.mw-parser-output .hatnote-icon img{display:flex}.mw-parser-output .hatnote- tekst{font-style:italic}treść:not(.skin-minerva) .mw-parser-output .hatnote{border:1px solid #CCC;display:flex;margines:.5em 0;padding:.2em .5em} body:not(.skin-minerva) .mw-parser-output .hatnote-text{padding-left:.5em}body.skin-minerva .mw-parser-output .hatnote-icon{padding-right:8px}body .skin-minerva .mw-parser-output .hatnote-icon img{height:auto;width:16px} Monumentalny kompleks zwany Asyżem Północy ma swoje „bijące serce” w kościele św. Mikołaja i Franciszka, całkowicie odnowionym w 1600". W tej świętej przestrzeni, prawdziwej skrzyni skarbów, niedawno odrestaurowanej, można podziwiać dzieła w drewnie i korzeniu orzecha włoskiego, cztery płótna malarza Cantalupiego, XVIII w., płótno ze szkoły Rocca, XVIII w., jedno pędzla Busca, XVIII w. , około piętnastu obrazów różnych autorów, płótno Procacciniego z XVIII w. i drewniany medalion z XVII w. Jednak elementem o największej wartości artystycznej jest Pieta, czczona tytułem Matki Odkupiciela. Jest to rzeźba drewniana, produkcji niemieckiej, datowana przez badaczy na okres od X do XI wieku. Umieszczoną w barokowej niszy posąg zdobią dwie korony, założone na jej głowę we wrześniu 2006 roku, wykonane i podarowane przez mediolański warsztat złotniczy. Do kościoła przylegają obecnie dwa klasztory, „Duży” przeznaczony pierwotnie dla braci kapucynów, a obecnie, po niefortunnych wydarzeniach historycznych z okresu napoleońskiego, który stał się własnością prywatną, oraz „Mały”, zamieszkany przez niewielka wspólnota braci mniejszych franciszkanów, którzy zajmują się zarządzaniem Sanktuarium i przyjmowaniem pielgrzymów. Dwie święte góry Orta i Varallo łączy ścieżka kultu, tzw. Peregrinatio, biegnąca wzdłuż starożytnych szlaków komunikacyjnych między Valsesią i Cusio. Położone w dwóch sąsiadujących dolinach Sacro Monte w Orta (NO) i Sacro Monte w Orta (NO) i Varallo Sesia (VC) mają podobne pochodzenie historyczne: jako pierwsze powstało w Varallo, na wzór którego powstał kompleks Orta. Ścieżki te wynikają z potrzeb doktrynalnych, które pojawiły się po Soborze Trydenckim (1542-1563), będącym efektem tzw. Kontrreformacji, za pomocą której Kościół sprzyjał i zachęcał do budowy miejsc kultu, aby przybliżyć ludność do Kościoła. Wiara katolicka zagrożona przez protestantyzm. Wielki impuls do budowy Świętych Gór w diecezji Novara dał biskup Carlo Bascapè. Obie Święte Góry pozostają zjednoczone nawet w nowszej historii, ponieważ wraz z innymi podobnymi górami obecnymi w różnych miejscach Alp, między Piemontem a Lombardią, w 2003 roku zostały wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO chronionych przez UNESCO, ponieważ „reprezentują udaną integrację architektury i sztuki dekoracyjnej w krajobrazie o wielkiej urodzie i wysokiej wartości duchowej osiągniętej w krytycznym momencie historii Kościoła rzymskokatolickiego”. Miejsca te, dziś wciąż poszukiwane cele turystyki religijnej, od wieków są bohaterami pielgrzymek wiernych nawet z bardzo odległych społeczności. Ścieżka oddania Peregrinatio poświęcona jest św. Franciszkowi z Asyżu; wzdłuż niej znajduje się dwadzieścia kaplic, ozdobionych freskami i naturalnej wielkości grupami rzeźb z terakoty, które ilustrują życie Świętego od młodości przez dojrzałość, aż do śmierci, rozumianej jako podobieństwo do życia Jezusa.

Czytaj więcej

Mapa:

Sanktuaria w pobliżu: