Holybreak - Sanktuarium Santa Maria a Mare (Isole Tremiti)

Sanktuarium Santa Maria a Mare (Isole Tremiti)

Piazza della Chiesa, San Nicola

Sanktuarium Maryjne

UDOSTĘPNIJ

ZAPISZ

Źródło: Wikimedia Commons

O sanktuarium:

«Jest to niewątpliwie zakątek nowego „ziemskiego raju”, jak nazywano małe wyspy Adriatyku. I w tym raju, pomiędzy niebem a morzem, na tysiącletniej skale San Nicola, majestatycznie wznosi się Sanktuarium, Klasztor i Twierdza „Santa Maria a Mare”, którą Bertaux ochrzcił znamienną nazwą „Montecassino in the środek morza”.» (Armando Maria Di Chiara). Sanktuarium Santa Maria a Mare to kościół katolicki, na przestrzeni wieków także klasztor i opactwo, położone na wyspie San Nicola w archipelagu wysp Tremiti, u wybrzeży Gargano, na Morzu Adriatyckim. Kościół podlega jurysdykcji archidiecezji Manfredonia-Vieste-San Giovanni Rotondo. Opactwo jest zabytkiem adriatyckiego praromańskiego, łączącego w sobie cechy tradycji północno-zachodniej Europy z tradycją kultury bizantyjskiej i śródziemnomorskiej. Początki kościoła opierają się na legendzie, której istnieją różne wersje, jednak we wszystkich występuje pustelnik, który przybył na wyspę San Nicola w III wieku naszej ery. O tym informuje jezuita ojciec Wilhelm Gumppenberg przybyły z nieznanego miejsca pustelnik w pierwszych wiekach chrześcijaństwa wybrał wyspę San Nicola na pustelnię. Świętość mężczyzny została nagrodzona wizją Dziewicy Marii, która po uspokojeniu przerażonego wydarzeniem mężczyzny, nakazuje mu zbudować majestatyczną świątynię na jej cześć. Pustelnik, oddany bardziej kontemplacji niż działaniu, wahał się, gdy stanął przed zadaniem wzięcia na siebie ciężaru tak wielkiej pracy, myśląc także o swojej nędzy i ubóstwie wysp, które go gościły. Następnie Madonna wskazała mu miejsce, w którym powinien kopać, aby zdobyć skarby niezbędne do dokończenia dzieła powierzonego świętemu człowiekowi. Mężczyzna nie kopał zbyt długo, aż znalazł inskrypcję nagrobną, za którą kryły się niezwykłe bogactwa godne króla. Legenda głosi, że grobowiec ten był niczym innym jak mitycznym pochówkiem homeryckiego bohatera Diomedesa. Pustelnik wziął ze skarbca to, co było potrzebne do wzniesienia okazałej i okazałej budowli, spełniając w ten sposób wolę maryjną. Legendę szerzej opisuje Cronica Istoriale of Tremiti, spisana przez Don Benedetto Cocorella pod koniec XVI wieku, począwszy od daty lądowania pustelnika na wyspie San Nicola, która jest wskazywana na około 312 rok naszej ery. W tym przypadku objawienie maryjne świętemu człowiekowi, bardzo oddanemu Madonnie, miało miejsce pewnej nocy, gdy pustelnik był pogrążony w modlitwie. Dziewica poprosiła mężczyznę, aby zbudował wspaniałą świątynię ku jej czci w tej skalistej krainie otoczonej morzem, którą wybrała za swój dom, aby móc udzielać łask tym, którzy przychodzą się modlić i prosić o Jej ochronę. Człowiek, przepełniony ogromną radością z powodu świętego przywileju, pozostawał zakłopotany i zamyślony do tego stopnia, że Dziewica zapytała go o przyczynę tego stanu. Odpowiedź była taka, że żył w całkowitej biedzie i zamiast tego do zbudowania sanktuarium potrzebne były ogromne bogactwa. Matka Boża zaprosiła mężczyznę, aby kopał w pobliżu miejsca objawień. Pustelnik posłuchał zaproszenia, które właśnie wystosował i po wielu dniach ciężkiej pracy znalazł w jaskini wiele cennych przedmiotów. Podziękowawszy Madonnie, mężczyzna wsiadł na swoją małą łódkę, ufając spokojnemu morzu, słonecznemu dniu i Bożej Opatrzności. Jak podaje kronika, świętego człowieka porwał słodki i orzeźwiający sen, a delikatny zefir zepchnął go do odległego Konstantynopola, gdzie wylądował następnego dnia. Tutaj znalazł gotowy do zacumowania statek załadowany wszystkimi materiałami niezbędnymi do budowy. Na statek zabrano także pracowników budowlanych, z którymi pustelnik zdołał zbudować kaplicę poświęconą Madonnie. Po ukończeniu budowy świątyni mężczyzna nie uważał swojego zadania za zakończone i podjął się szerzenia kultu maryjnego wśród rybaków, kupców i wszystkich innych, którzy przybijali do zatoki archipelagu podczas złej pogody. Po powrocie do domu opowiadali o cudach, które widzieli i słyszeli, do tego stopnia, że w krótkim czasie sława pustelnika i zbudowanego przez niego kościoła rozprzestrzeniła się, a na wyspę dotarli inni pustelnicy. Kronika podaje dalej, że po około sześciu wiekach nieliczni pustelnicy pozostali na wyspie byli już bardzo starzy, a mnisi z Zakonu św. Benedykta dowiedzieli się o cudach tego miejsca i zapragnęli otworzyć własny klasztor w tak odosobnionym miejscu. i sprzyjając ascetycznemu życiu, za zgodą papieską zastąpili nielicznych pozostałych pustelników. Według Chartularium Tremitense pierwszy ośrodek religijny został zbudowany na terytorium wysp adriatyckich w IX wieku przez benedyktynów jako bezpośrednia zależność od opactwa Montecassino. Zakłada się, że w dawnych czasach mnisi z Cassino żyli w biedzie. Pewne jest, że w XI wieku zespół opactwa osiągnął swój okres największej świetności za sprawą św. Adama Opata, który osobiście udał się na sobór w Melfi, aby uzyskać papieskie uznanie niepodległości Temitów od Montecassino, a także radykalnie zwiększyć posiadłości i bogactwa, co doprowadziło do odbudowy kościoła przez samego opata, a konsekracji w 1045 roku dokonał biskup Dragonary. O świetności tego okresu świadczy obecność w murach klasztoru znamienitych gości, m.in. Fryderyka Lotaryńskiego (przyszłego papieża Stefana IX) i Dauferiusa Epifaniego (znanego również jako Desiderio di Montecassino, przyszły papież Wiktor III), którzy w 1070 r. udał się tam, aby zdetronizować opata Adamo na rzecz Trasmondo Berardiego, syna hrabiego Marsi Oderisio, historycznego sojusznika opactwa Cassinense; wśród notabli, którzy towarzyszyli mu w tej podróży, był także Norman Roberto di Loritello. Cały kompleks pozostawał własnością opactwa Montecassino przez około sto lat, pomimo naglących próśb o autonomię i protestów wiernych z Tremito. W XIII wieku, obecnie na przestrzeni wieków uwolnione od klasztoru Cassine, posiadało posiadłości na kontynencie od Biferno po miasto Trani. Według ówczesnych kronik napięcia, które nigdy nie opadły w klasztorze w Lacjum i częste kontakty z Dalmatyńczykami, nielubianymi przez Stolicę Apostolską, doprowadziły mnichów z tego kompleksu do moralnego upadku, który w 1237 r. popchnął kardynała Raniero z Viterbo do mianował ówczesnego biskupa Termoli w celu zastąpienia zakonu San Benedetto cystersami na czele opactwa. Jednakże bulla Aleksandra IV z dnia 22 kwietnia 1256 roku potwierdziła zgodność posiadanego majątku. Później Karol I Anjou wyposażył zespół opactwa w prace fortyfikacyjne. W 1334 roku opactwo zostało splądrowane przez dalmatyńskiego korsarza Almogavaro i jego flotę, który dokonał masakry mnichów, kładąc kres obecności cystersów na archipelagu. Cystersi przenieśli się do opactwa Sant'Agata Martire w latach 1334-1343. W 1412 roku pod naciskiem i listami apostolskimi oraz na bezpośredni rozkaz Grzegorza XII, po odmowie kilku zakonów, mała wspólnota kanoników regularnych Santa Maria di Frigionaia w Lukce pod przewodnictwem Leone da Carrara przeniosła się na wyspę w celu ponownego zaludnienia starożytne centrum religijne. Kanonicy regularni (Lateranie od 1445 r.) odrestaurowali zespół opactwa, rozbudowując także jego zabudowę, zwłaszcza poprzez utworzenie licznych funkcjonujących cystern i rozszerzyli majątek opactwa na Gargano, w Krainie Bari, Capitanata, Molise i Abruzzo. W 1566 roku opactwo-twierdza św. Mikołaja zdołało odeprzeć ataki floty Piyale Paşa. Opactwo zostało zniesione w 1783 roku przez króla Neapolu Ferdynanda IV, który w tym samym roku założył na archipelagu kolonię karną. W okresie napoleońskim archipelag był okupowany przez Muratów, którzy umocnili się w twierdzy San Nicola, skutecznie odpierając ataki floty angielskiej. Dziury po angielskich kulach armatnich w fasadzie opactwa są widoczne do dziś.

Czytaj więcej

Mapa:

Sanktuaria w pobliżu: