Sanktuarium Najświętszej Maryi Panny z Marzale (Madignano)
Strada Provinciale 52 Castelleone-Crema, 26020 Madignano
Sanktuarium Maryjne
UDOSTĘPNIJ
ZAPISZ
3
Sanktuarium Najświętszej Maryi Panny z Marzale (Madignano)
Źródło: Wikimedia Commons
Źródło: Wikimedia Commons
Źródło: Wikimedia Commons
O sanktuarium:
Sanktuarium Najświętszej Maryi Panny z Marzale (w dialekcie Crema: santüare dal Marsàl) to starożytne miejsce kultu maryjnego położone w Ripalta Vecchia, wiosce gminy Madignano w prowincji Cremona.
Sanktuarium Marzale, po prostu Marzale, jak popularnie nazywa się ten budynek, znajduje się wzdłuż wąskiej i krętej drogi prowadzącej z Ripalta Vecchia do Ripalta Arpina, wijącej się wzdłuż grzbietu dwóch dolin rzecznych, z jednej strony Serio i Serious Dead z drugiej. Otoczenie kościoła nadaje temu świętemu miejscu atmosferę intymnej medytacji, spokoju i zadumy; otoczone gajami topolowymi, pośrodku parku Serio, sanktuarium znajduje się na końcu wysokiego brzegu rzeki Serio, do którego można się dostać schodząc po schodach o wysokości około dwunastu metrów, które oddzielają Marzale od rzekę Cremasco.
Jest to miejsce pełne znaczeń religijnych: tradycja sakralna i popularna mówi o objawieniu (nie popartym dokumentami pisanymi), które miało miejsce w XIV wieku.
Plac otoczony rustykalnym murem umożliwia dostęp do samego kościoła, otoczonego z dwóch stron portykiem i pozbawionego prawdziwej fasady: rozwiązanie podyktowane koniecznością ochrony fresków Drogi Krzyżowej (namalowanej w 1757 r. przez Tommaso Piccinardiego) umieszczonych na zewnątrz, ale być może w wyniku zawalenia się części kościoła po powodzi Serio.
Kościół ma jedną salę i kończy się trzema kaplicami. W centralnym znajduje się barokowy ołtarz, na którym umieszczony jest bardzo pobożny obraz Madonny del Latte (do 1659 r. na tylnej ścianie), dzieło nieznanego autora, pochodzące z XV wieku. Dziewica ukazuje się siedzącą w akcie ofiarowania mleka Dziecięciu, które trzyma w jednej ręce mały kwiatek.
Na uwagę zasługują freski na ścianach bocznych: na północnej znajdują się częściowo nakładające się przedstawienia z XIV i XV wieku, będące prawdopodobnie dziełem lokalnych artystów. W szczególności jeden z nich przedstawia ślub św. Katarzyny i został zawarty w imieniu rodziny Terni z Crema (przedstawiony jest tam herb: górne czerwone pole, dolne pole czerwono-białej kratki naprzemiennie w czterech liniach) . Pozostałe obrazy przedstawiają Madonnę del Latte, Nagą Świętą (być może San Sebastiano), Madonnę na Tronie i inne nawiązujące do Madonny. Fresk przerywa fasada, co jest kolejną wyraźną wskazówką, że kościół był kiedyś dłuższy.
Freski na ścianie południowej są bardziej regularne (Madonna na tronie, Dzieła Miłosierdzia, Św. Franciszek) i datowane są na rok 1580. Płótna i wota zostały usunięte z Sanktuarium ze względu na ryzyko kradzieży.
Od południowej strony kościoła znajduje się budynek będący niegdyś domem pustelnika (w gwarze „rèmech”), który niegdyś dbał o utrzymanie i otwarcie kościoła.
Schody (zwane „świętymi schodami”) schodzą z zalesionego skraju w kierunku doliny Serio, w miejscu, gdzie stoi XVIII-wieczna kaplica Objawienia.
Obszar wokół sanktuarium był miejscem wydarzenia z 1202 roku, które wpisuje się w kontekst średniowiecznych walk między gminami, w szczególności między Cremą i Cremoną. Przez ponad stulecie, dokładnie od 1098 r., kiedy Henryk III oddał Insula Fulcheria Cremonie, obie armie toczyły zaciekłe walki i w tym kontekście wpisano historyczne oblężenie Cremy, w które cesarz Fryderyk I, powołany (i przekonany przez odpowiedniego odszkodowania) przez mieszkańców Cremony.
Po pokoju w Konstancji (1183) cesarz usankcjonował legitymację Ligi Longobardów, co pozwoliło gminom odzyskać znaczną część autonomii, co wyszło na korzyść Mediolanowi, a wraz z nim gminie Crema, jej wiernemu sojusznikowi: w rzeczywistości została ona cofnięta edykt Lodi (1162), który zabraniał odbudowy miasta.
Po tej dacie rozpoczęła się normalizacja stosunków z gminą Cremona, prowadząca do pierwszego historycznego porozumienia podpisanego w 1202 roku przy sanktuarium.
Był 21 października, poniedziałek, i 23 przedstawicieli Mediolanu, 2 z Lodi i 4 z Cremy, spotkało się z jednej strony i 22 z Cremony z drugiej. Delegacji towarzyszyli zwolennicy rozejmu, Boccaccio di Manerbio i Guercio Tempesta, burmistrz Brescii. Obecnych było także ośmiu świadków oraz czterech burmistrzów Mediolanu, Cremy, Lodi i Cremony, którzy musieli przysiąc, że będą przestrzegać rozejmu.
Delegacja podpisała protokół podzielony na trzy części:
Na placu przed kościołem stoi kaplica Zmarłych z Marzale, która powstała jako kapliczka cmentarna w celu upamiętnienia poległej bitwy stoczonej w pobliżu pomiędzy frakcjami Guelph i Gibelline w 1403 roku. Na tylnej ścianie przedstawia Madonna del Carmine z Dzieciątkiem i duszami czyśćcowymi, na bocznych ścianach męczeństwo San Sebastiano i Sant'Imerio Vescovo, patrona parafii Ripalta Vecchia.
U podnóża tak zwanej „Scala Santa”, która prowadzi od placu Sanktuarium w Marzale do doliny rzeki Serio poniżej, znajduje się Kaplica Objawień, która stoi w miejscu, gdzie według tradycji objawiła się Madonna do dziewczyny, która pasła gęsi. W rzeczywistości kaplica znajdowała się niegdyś na tym samym poziomie co Sanktuarium, jednak wyjątkowa powódź Serio zniszczyła ją wraz z częścią kościoła przed XVI wiekiem.
Pamiętna epidemia księgosuszu datuje się na rok 1712, która szalała w całej dolinie Padu: aby uchronić terytorium przed tym nieszczęściem, mieszkańcy Ripalta złożyli ślubowanie Madonnie del Marzale; skutecznie zabezpieczono tutejsze terytorium przed chorobą, a mieszkańcy z wdzięczności ślubowali przestrzegać dnia postu 5 sierpnia, w święto Madonny della Neve. Był to jednak ślub zbyt uciążliwy w okresie pełnym pracy w rolnictwie, dlatego biskup Crema, prałat Faustino Griffoni, zamienił ślub tak, że w każdą pierwszą niedzielę sierpnia odbywała się uroczysta procesja pomiędzy Ripalta a Sanktuarium. Stąd wzięła się słynna, sugestywna procesja z pochodniami wotywnymi, która odbywa się do dziś, choć została przeniesiona na wrzesień.
Coroczny jarmark ma swoje korzenie w XVIII wieku: w Niedzielę Wielkanocną i poniedziałek ze szczególnym naciskiem i dużym udziałem ludu obchodzono uroczystości Zmartwychwstania Pańskiego. To spontanicznie doprowadziło do przyciągnięcia kupców i ulicznych sprzedawców, co z czasem doprowadziło do powstania Jarmarku Marzale. Ze względu na zbieżność z pobliskim Jarmarkiem Pallavicina w Izano, w 1934 roku jarmark przeniesiono na niedzielę w Albis, czyli pierwszą niedzielę po Wielkanocy.
Mapa:
Sanktuaria w pobliżu:
