Holybreak - Bazylika św. Franciszka (Assisi)

Bazylika św. Franciszka (Assisi)

Piazza Inferiore di San Francesco, 06081 Assisi

Sanktuarium Świętego

św. Franciszek z Asyżu

UDOSTĘPNIJ

ZAPISZ

O sanktuarium:

Bazylika świętego Franciszka znajduje się w Asyżu w Umbrii. Jest to miejsce, w którym od 1230 roku przechowuje się i strzeże doczesnych szczątków serafickiego świętego. Na zlecenie papieża Grzegorza IX jako specialis ecclesia, otrzymało od tego samego papieża tytuł Caput et Mater Zakonu Mniejszości i jednocześnie zostało powierzone na zawsze tym samym braciom. Wchodzi w skład nieeksterytorialnego majątku Stolicy Apostolskiej, dlatego nie korzysta z immunitetu dyplomatycznego. W złożonej historii, która naznaczyła ewolucję Zakonu, bazyliką (i przylegającym do niej Najświętszym Klasztorem) zawsze opiekowali się tak zwani „bracia wspólnotowi”, grupa, która później utworzyła Zakon Braci Mniejszych Konwentualnych. W kościele grobowym Bazyliki, gdzie wzniesiono ołtarz na grobie Świętego, 19 listopada 1585 roku franciszkanin papież Sykstus V bullą Supernae dispositionis ustanowił Arcybractwo Cordigeri. W 1754 roku Benedykt XIV podniósł ją do godności Bazyliki Patriarchalnej (od 2006 roku „Bazyliki Papieskiej”) i Kaplicy Papieskiej. W roku 2000 wraz z innymi franciszkańskimi obiektami w okolicy bazylika została wpisana na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO. Jest to włoski pomnik narodowy. 15 lipca 1228 r., zaledwie dwa lata po śmierci, Franciszek został ogłoszony świętym przez papieża Grzegorza IX; Następnego dnia ten sam papież i brat Elia da Cortona, wikariusz generalny Zakonu Minorytów aż do poprzedniego roku, położyli kamień węgielny pod imponującą bazylikę, zgodnie z ustaleniami rok wcześniej. Wkrótce stało się jasne, że nowa świątynia będzie specialis ecclesia, czyli zarówno sanktuarium przechowującym szczątki świętego, jak i kościołem macierzystym Zakonu. Według tradycji to sam Franciszek wskazał miejsce, w którym chciał zostać pochowany. To dolne wzniesienie miasta, na którym zwykle chowano bezprawnych, skazanych przez sprawiedliwość (być może dlatego też nazywano je Collis inferni). Wzgórze to, podarowane przez Simone di Pucciarello, przemianowano na Collis paradisi i na nim, na północno-zachodnim krańcu murów miejskich, zbudowano nową bazylikę. Choć postanowienia testamentowe Franciszka (1226) zalecały budowę kościołów według pierwotnej reguły ubóstwa, co potwierdziło także statut sporządzony za Bonawentury da Bagnoregio (1260), bazylika stanowiła wyraźne odstępstwo od typowo franciszkańskiego rygoru. Przedsięwzięcie to było możliwe dzięki odczytaniu struktur kościelnych jako środka przekazu orędzia franciszkańskiego, zwłaszcza poprzez dekoracje figuratywne, które miały tworzyć prawdziwą Biblię pauperum, czyli „Biblię dla ubogich niepiśmiennych”, niezdolną do czytania, ale pouczającą poprzez zdjęcia. Kościół, będący jednym z kamieni węgielnych rozprzestrzeniania się gotyku we Włoszech, miał wiele celów. Przede wszystkim było to miejsce pochówku założyciela zakonu, który już dwa lata po śmierci uznawany był za jedną z najważniejszych postaci w historii chrześcijaństwa: z tego też powodu stworzono odpowiednią wielkość dla celu pielgrzymkowego i popularne nabożeństwo. Drugi porządek interesów był ściślej związany z papiestwem, które teraz, po początkowej nieufności, widziało we franciszkanach sojuszników w celu wzmocnienia więzi z najskromniejszymi i najpopularniejszymi klasami. Z tego powodu w bazylice połączono potrzeby związane z przepływem pątników (wielkość, zespół przedstawień dydaktycznych) ze schematem kaplicy palatynowej (bazylika była bowiem kaplicą papieską) według najbardziej aktualnych Wpływy gotyckie, takie jak Sainte-Chapelle w Paryżu, gdzie znajdują się również dwa nakładające się kościoły z jedną salą. Budowę bazyliki rozpoczął w 1228 roku Grzegorz IX, a konsekrował 25 maja 1253 roku papież Innocenty IV. Począwszy od papieża Innocentego IV bazylika znajdowała się pod bezpośrednią zależnością papieża. Nazwiska architektów nie są znane, hipotetycznie wskazują postacie samego brata Elii, Lapo lub Jacopo Tedesco (ten ostatni cytowany przez Vasariego), brata Giovanniego della Penna lub brata Filippo da Campello. Bazylika dolna musiała być ukończona już w 1230 roku, kiedy uroczyście przeniesiono tam ciało św. Franciszka, które według tradycji ukryto, aby zapobiec kradzieży. Odnaleziono go dopiero w 1818 roku, pochowany w sarkofagu pod ołtarzem głównym. Pozostałości pochodzą z kościoła San Giorgio (włączonego później do zespołu bazyliki Santa Chiara). Bazylika (dolna) początkowo miała odpowiadać obecnym przęsłom od drugiego do czwartego, o planie prostokąta i prostocie zbliżonej do modelu franciszkańskiego. Dość prostą budowlę wkrótce zmodyfikowano w kierunku bardziej majestatycznych, częściowo inspirowanych architekturą romańską lombardzką, z nowymi gotyckimi sugestiami nawiązującymi do budynków wzniesionych przez zakon cystersów. Kiedy brat Eliasz został generałem Zakonu (1232 r.), zdecydowano o budowie dwóch nakładających się na siebie kościołów o znacznie większych proporcjach, które wywyższałyby chwałę świętego założyciela i samego Zakonu. Do pierwotnej konstrukcji dodano kolejne przęsło w kierunku wschodnim, transept i absydę, natomiast na zewnątrz dobudowano filary i przypory, aby utrzymać ciężar górnej bazyliki. Z tego samego powodu pierwotny dach kratownicowy przebudowano na sklepienia krzyżowo-żebrowe. Zróżnicowano w ten sposób podwójną funkcję budowli: na dole kościół grobowy i krypta, na górze sala klasztorna, przestrzeń do kazań i kaplica papieska. Zwrot gotycki w architekturze wiąże się prawdopodobnie z awansem Anglika Aimone da Faversham na generała Zakonu (1241), który wzywał na plac budowy robotników zza Alp. W rezultacie powstało coś w rodzaju „gotyckiej klatki”, w której żebrowany szkielet górnej bazyliki kontrastuje z romańskim wyglądem frontów zewnętrznych, generując nieciągłość, ale i wyraźną oryginalność budowli. Niedostatek źródeł pisanych z późniejszego okresu uniemożliwia nakreślenie przebiegu prac przynajmniej do konsekracji w 1253 r., kiedy to niekoniecznie wszystkie prace musiały zostać ukończone. Budowa kaplicy Santa Caterina w 1367 roku poświęciła wygląd bazyliki, który nie uległ zasadniczym zmianom w kolejnych wiekach. W XIII wieku głosił tam św. Bonawentura z Bagnoregio, wygłaszając tam 16 kazań; w następnym stuleciu głosił tam także św. Bernardyn ze Sieny. W 1798 roku bazylika została najechana przez Francuzów i splądrowana. W 1810 r. zakon został zlikwidowany, lecz w 1814 r. franciszkanie powrócili. Zakon franciszkanów został ponownie rozwiązany zaraz po zjednoczeniu Włoch, a klasztor stał się narodową szkołą z internatem. Kościół odzyskał ją w posiadanie dopiero w 1927 r. W 1939 r., wraz z ogłoszeniem Franciszka patronem Włoch, bazylika stała się sanktuarium narodowym. W klasztorze mieszkał św. Giuseppe da Copertino (XVII w.), którego podziwiała i naśladowała Maria Sabaudia. W 1702 roku Angela Maria del Giglio i Giuseppe Antonio Marcheselli założyli tu zgromadzenie Franciszkanek Misjonarek z Asyżu. W bazylice znajdują się grobowce: Skarbiec bazyliki był wielokrotnie plądrowany; w 1320 r. przez Muzio di Francesco, przywódcę wygnańców Gibelinów, którzy przejęli miasto, w 1492 r. przez Baglioni, w 1497 r. przez Jacopo Fiumi i pod koniec XVIII w. przez Francuzów. Jeśli chodzi o dekorację freskową, to zapewne rozpoczęła się ona w bazylice dolnej od scen w transepcie (kaplice boczne jeszcze nie istniały) przez mistrza San Francesco (ok. 1253 r.). Prawdopodobnie poszedł w ślady Cimabue, który namalował Majestat w prawym transepcie bazyliki dolnej (i być może inne zaginione freski, około 1278 roku), którego sukces skłonił klientów do powierzenia mu dekoracji chóru i transeptu bazyliki górnej. W tym ogromnym zamówieniu, dziś w bardzo złych warunkach, także z powodu błędów technicznych, stopniowo wyróżnili się inni mistrzowie, jak Maestro Oltremontano i Maestro della Captura. Na początku lat dziewięćdziesiątych zaczęto malować sklepienia i górne rejestry nawy, robotnikami rzymskimi (Jacopo Torriti) i toskańskimi. Wśród artystów zaangażowanych w te Opowieści Starego i Nowego Testamentu szybko wyróżnił się nowatorski mistrz, tzw. Mistrz Izaaka, tradycyjnie utożsamiany z młodym Giottem lub z rzymskim mistrzem, być może Pietro Cavallinim. Temu samemu mistrzowi powierzono wówczas najważniejszy cykl 28 Opowieści św. Franciszka: także w tym przypadku nawiązanie do Giotta jest tradycyjne, najprawdopodobniej faktycznego autora cyklu, ale równie prawdopodobna jest obecność innego warsztatu przywódcy, w szczególności „kierownik drugiego sklepu”, którego Federico Zeri i inni uczeni rozpoznali w Pietro Cavallini, hipoteza, która do dziś budzi kontrowersje. Pod koniec stulecia należało dokończyć dekorację górnej bazyliki i główny kierownik warsztatu musiał opuścić plac budowy, powierzając wykonanie ostatnich scen mniej uzdolnionemu mistrzowi, Mistrzowi Santa Cecilia. Dekorację wznowiono z bazyliki dolnej około 1307 roku i tym razem obecność Giotta jest pewna, choć wspomagana przez licznych współpracowników, którzy nadal utrudniają atrybucję scen. Warsztat Giotta zajmował się kolejno kaplicą Magdaleny, prawym transeptem i sklepieniem nad ołtarzem z alegoriami franciszkańskimi, a zakończył się około 1311 roku lub według innej hipotezy w 1334 roku. Sklepienie z Alegoriami, na wystawnym złotym tle, stanowiło obecnie kulminację rewizji pauperyzmu, której pragnął założyciel Zakonu, w imię coraz bogatszej dekoracji, zgodnie ze stopniowym procesem rozpoczętym od generała Giovanniego da Murro i dalej. W latach dwudziestych XIV w. do Asyżu przybyli malarze sieneńscy, m.in. Simone Martini i Pietro Lorenzetti, autorzy cykli niezwykłych odpowiednio w kaplicy San Martino i w lewym transepcie dolnej bazyliki. W latach trzydziestych XIV wieku dekorację bazyliki można było uznać za zakończoną. W XVII wieku przemalowano absydę dolnej bazyliki, aby zaradzić zniszczonemu wyrokowi Stefano Fiorentino autorstwa Sermei (1623), a niektóre części przęsła wejściowego i związanych z nimi kaplic w dolnej bazylice zostały ozdobione przez różnych lokalnych artystów. W latach 1965-1983 bazylika przeszła ważny cykl prac restauratorskich, mających na celu utrwalenie konstrukcji i zabezpieczenie fresków, które czasami odłączano, a także odzyskiwano zwieńczenia (znajdujące się w muzeum Skarbu). Trzęsienie ziemi z 26 września 1997 r. spowodowało głębokie zniszczenia górnej bazyliki, powodując zawalenie się sklepienia w dwóch miejscach (co spowodowało śmierć dwóch braci i dwóch techników Nadinspektywy, co upamiętniono napisem w posadzce przy wejściu do bazyliki). bazyliki) oraz rozległe uszkodzenia południowego szczytu transeptu: 130 metrów kwadratowych średniowiecznych fresków zostało rozbitych na fragmenty. W szczególności zawaliła się część fresków na sklepieniu pierwszego przęsła: San Girolamo (przypisywany przez niektórych młodemu Giottowi), na którym przedstawiono Czterech Doktorów Kościoła; figura św. Mateusza, na sklepieniu przedstawiająca Czterech Ewangelistów autorstwa Cimabue; ponadto sklepienie gwiaździste, przemalowane w XIX wieku. Na łuk fasady i żebro, które również się zawaliło, spadło na ziemię osiem postaci świętych i inne dekoracje. Bazylika pozostawała zamknięta przez dwa lata ze względu na niezbędne prace konserwatorskie. Bazylika składa się z dwóch nakładających się na siebie kościołów, dolnego i górnego, połączonych z dwoma różnymi fazami budowy: pierwszy związany z romańskim umbryjskim pochodzenia lombardzkiego, drugi nawiązujący do gotyku pochodzenia francuskiego. W obu przypadkach wewnętrzny aparat dekoracyjny jest niezwykły. Naprzeciwko atrium poprzedzającego wejście do dolnej bazyliki znajduje się dawne oratorium San Bernardino, zbudowane dla franciszkańskiego III Zakonu przez robotników lombardzkich około połowy XV wieku. Widoczna z dużego krużganka lub z tarasu nad nim widoczna absyda ma u dołu kształt półkolisty, a u góry wielokątny. Po obu stronach dwóch cylindrycznych pylonów znajdują się duże gotyckie okna. Budowę kościoła dolnego rozpoczęto pod kierunkiem brata Eliasza w lipcu 1228 roku. Prace zakończono zapewne w roku 1230, kiedy to przeniesiono tam ciało świętego i złożono je w sarkofagu pod ołtarzem głównym, gdzie do dziś przechowywane jest w małej krypcie. Ponadto w czterech rogach krypty umieszczono ciała błogosławionych braci Angelo, Leone, Masseo i Rufino, a wzdłuż schodów prowadzących z bazyliki do krypty ciało błogosławionej Jacopy dei Settesoli, rzymskiej szlachcianki i żona Graziano Frangipane. Budynek ten, odpowiadający dzisiejszemu drugiemu, trzeciemu i czwartemu przęsłu dzisiejszego kościoła, był prawdopodobnie halą prostokątną, w swej prostocie zbliżoną do modelu franciszkańskiego. Przy dekoracji bazyliki współpracowali najwybitniejsi artyści tamtych czasów, od Giotta przez Cimabue po Simone Martini. Również w bazylice dolnej znajduje się pomieszczenie, w którym znajdują się relikwie św. Franciszka, niewielki, ale znaczący zespół przedmiotów należących do świętego. Kościół dolny pełni funkcję kościoła grobowego, co podkreśla także obecność krypty. Nadal sprawia wrażenie niemal romańskiego: nie ma elewacji, poprzeczki są szerokie, żebra mają przekrój czworokątny, filary są niskie i grube, aby utrzymać duży ciężar górnego kościoła. Ale o tym, że mamy obecnie okres gotyku, świadczy mocne oderwanie się żeber od żagli, co sprawia, że szkielet wyróżnia się mocniej niż w stylu romańskim. Wśród monumentalnych grobowców na uwagę zasługuje Jan z Brienne, łaciński cesarz Konstantynopola (IV krucjata) Górny kościół posiada prostą fasadę typu „chata”. Górną część zdobi centralna rozeta z wytłoczonymi po bokach symbolami ewangelistów. Dolną część wzbogaca majestatyczny rozłożysty portal. Po lewej stronie fasady w XVII wieku umieszczono Loggię Błogosławieństw, z której w przeszłości eksponowano Świętą Chusty Madonny. Po tej samej stronie, wkrótce po wybudowaniu górnego kościoła, dobudowano dzwonnicę, niegdyś szczytową. Zamiast tego architektura wewnętrzna wykazuje najbardziej typowe cechy włoskiego gotyku: ostrołukowe łuki przecinające nawę, wsparte na wiązkach półfilarów, od których odchodzą żebra ostrołukowych sklepień krzyżowych i boczne łuki otaczające okna. Dolny pas jest natomiast gładki i od początku przygotowany był do stworzenia Biblii dla ubogich, reprezentowanej przez dydaktyczną dekorację freskową. W porównaniu z przykładami wyraźnie spłaszczonymi (jak bazylika Sant'Ambrogio w Mediolanie) czy innymi nastawionymi na wertykalizm (gotyk za Alpami), bazylika franciszkańska charakteryzuje się zrównoważoną równowagą elewacyjną, z pędem filarów i sklepień przerwanym przez Poziomość balkonu biegnącego pod oknami nadaje wyrafinowany rytm prostopadłych linii. Pewne podobieństwo podkreśla się w przypadku niektórych francuskich budynków, takich jak katedra w Angers, która ma podobieństwa zarówno pod względem elewacji, jak i planu. W bazylice górnej znajduje się najpełniejsza kolekcja średniowiecznych witraży we Włoszech. Te w rejonie absydy (sprzed 1253 r.) przypisuje się artystom z północno-wschodnich Niemiec, natomiast te w transepcie i nawie są częściowo dziełem Francuzów, a częściowo dziełem warsztatu utworzonego w pracowni Mistrza San Francesco, którego początki sięgają poł. druga połowa XIII wieku. Dekoracje freskowe rozpoczęły się również około 1288 roku. Dekoracja obu bazylik odpowiada szeregowi programów (w niektórych przypadkach częściowo zniszczonych), z których każdy został zaprojektowany z myślą o integralnym planie zdobniczym, mającym na celu wywyższenie postaci św. Franciszka. Niezwykły efekt końcowy zawdzięczamy istotnemu wkładowi artystów najwyższej próby, takich jak Cimabue i Giotto, których eksperymenty uczyniły bazylikę w Asyżu jednym z najważniejszych miejsc dla ewolucji sztuki włoskiej i europejskiej pomiędzy XIII a Trzystu. Bazylika górna wykorzystywana jest do funkcji liturgicznych o charakterze urzędowym, o czym świadczy obecność tronu papieskiego w absydzie. Bazylika górna była wzorem i inspiracją dla kościołów franciszkańskich, choć czasami ulegała swobodnej reinterpretacji, na przykład stosując zamiast sklepień dach kratowy. Do najbardziej bezpośrednich pochodnych zalicza się bazylikę Santa Chiara, także w Asyżu, kościoły San Francesco w Arezzo i Cortona, bazylikę San Lorenzo Maggiore w Neapolu. Poza Włochami podobieństwa można znaleźć na przykład w katedrze w Angers we Francji, gdzie prawdopodobnie istniały kontakty za pośrednictwem Haymo z Faversham, generała franciszkanów w latach 1240–1244. W bazylice znajdują się organy Mascioni opus 1053, zbudowane w 1982 roku. Z przekładnią elektryczną, posiadają 44 rejestry rozdzielone pomiędzy trzy klawiatury i pedał. Wszystkie rury, bez ekspozycji, umieszczono w przestrzeni pomiędzy ścianą absydy a tyłami stalli chóru, co całkowicie zakrywa je przed wzrokiem; konsola jednak zwykle znajduje się w prawym transepcie. Niedaleko południowej strony stoi wysoka dzwonnica (ukończona w 1239 r.), z grą ram i wiszącymi łukami, które zakłócają jej ruch w górę. Przecinana pionowo pilastrami, posiada otwartą dzwonnicę z potrójnymi łukami. Pierwotny dach iglicy rozebrano w 1530 r. Wewnątrz samej celi znajduje się siedem dzwonów z napędem wahadłowym, z których 5 największych zostało odlanych przez braci Baldini z Rimini w 1837 r. Tylko jeden z nich (trzeci dzwon, dla dokładności) został odlany. odlany rok wcześniej, w 1836 roku. Pierwszy dzwon (pieszczotliwie nazywany „Francesca”) znajduje się pośrodku dzwonnicy. Odgrywa płaski format B2, ma średnicę 164,8 cm i grubość około 13 cm. Waży 28 kwintali i jest jednym z największych dzwonów w Asyżu, po dzwonze bazyliki Santa Maria degli Angeli (którego waga wynosi 51 kwintali) i „Campana delle Laudi” z Torre del Popolo (którego wagę szacuje się pomiędzy 40-45 kwintalami). Drugi dzwon (z widokiem na Rynek Górny) znajduje się na prawo od pierwszego. Odgrywa płaski D3, ma średnicę 131,5 cm i grubość 10,5 cm. Waży 14,2 kwintala. Trzeci dzwon (jedyny odlany w 1836 r. i zawsze zwrócony w stronę Rynku Górnego) znajduje się na lewo od pierwszego dzwonu. Odtwarza E3, ma średnicę 122,7 cm i grubość 10 cm. Waży 11,8 kwintala. Czwarty dzwon (z widokiem na dolinę) znajduje się za drugim dzwonem i wydaje dźwięk płaskiego F#3. Ma średnicę 108 cm i grubość 8,5 cm. Waży 8 kwintali. Piąty dzwon (z widokiem na dolinę) znajduje się za trzecim dzwonem i dzwoni G # 3. Ma średnicę 87,5 cm i grubość 6 cm. waży 4,2 kwintala. Dwa mniejsze dzwony są umieszczone nad większymi. Grzegorz IX – fundator bazyliki i przylegającego do niej Najświętszego Klasztoru – bullą Is qui Ecclesiam z dnia 22 kwietnia 1230 r. nakazał jej bezpośrednie poddanie Biskupowi Rzymu, uznając tytuł Caput et Mater Zakonu Franciszkanów, któremu powierzył servitium to na zawsze. Konstytucją apostolską Fidelis Dominus z dnia 25 marca 1754 r. papież Benedykt XIV, potwierdzając bazylikę jako Caput et Mater Ordinis Fratrum Minorum, podniósł ją do rangi bazyliki patriarchalnej i kaplicy papieskiej. W dniu 8 sierpnia 1968 r., na mocy motu proprio Inclita toto, papież Paweł VI przydzielił Bazylice legata kardynała rezydującego w Rzymie z upoważnieniem sprawowania w imieniu Papieża ordinariam et directm iurisdictionem nad Bazyliką, jednocześnie czas, dając mu możliwość przekazania tej jurysdykcji Kustoszowi Najświętszego Klasztoru jako jego wikariuszowi. Status ten został głęboko zmodyfikowany przez papieża Benedykta XVI, który w celu „osiągnięcia skuteczniejszego zrozumienia pomiędzy działaniami odbywającymi się zarówno w Bazylice San Francesco (z przyległym Sacro Convento), jak i w Bazylice Santa Maria degli Angeli (i zjednoczonego Klasztoru) oraz opieką duszpasterską diecezji Asyż-Nocera Umbra-Gualdo Tadino, a także opieką duszpasterską promowaną na poziomie regionalnym i krajowym przez odpowiednie Konferencje Episkopatów”, motu proprio Totius orbis z dnia 9 listopada 2005 r. , powierzony biskupowi Asyżu-Nocera Umbra-Gualdo Tadino „przewidzianą przez prawo jurysdykcję nad kościołami i domami zakonnymi w zakresie wszelkiej działalności duszpasterskiej” prowadzonej w obu bazylikach (i powiązanych klasztorach). Następnie mianował kardynała SRC dla obu bazylik. jako swojego legata, „który, choć nie sprawuje jurysdykcji, będzie miał za zadanie utrwalić swoim autorytetem moralnym ścisłe więzi komunii między miejscami świętymi pamięci Biedaczyny a tą Stolicą Apostolską”. Od 24 października 2017 r. legatem papieskim ds. bazylik w Asyżu jest kardynał Agostino Vallini. Na tym stanowisku 22 listopada 2020 r. przewodniczył w bazylice San Francesco uroczystej konsekracji biskupiej ówczesnego kustosza generalnego Najświętszego Klasztoru San Francesco, Fra’ Mauro Gambettiego, wyniesionego kilka dni później do godności kardynała przez papieża Franciszek. W 2006 roku, wraz z zrzeczeniem się przez papieża Benedykta XVI formalnego tytułu Patriarchy Zachodu, oficjalnie przemianowano ją na bazylikę papieską.

Czytaj więcej

Mapa:

Sanktuaria w pobliżu: