Holybreak - Sanktuarium Santa Maria della Rotonda (Albano Laziale)

Sanktuarium Santa Maria della Rotonda (Albano Laziale)

Via Don Minzoni, 00041 Albano Laziale

Sanktuarium Maryjne

UDOSTĘPNIJ

ZAPISZ

Źródło: Wikimedia Commons

O sanktuarium:

Sanktuarium Maria Santissima della Rotonda ('a Ritonna w dialekcie Albanense), dawniej znane jako Santa Maria Maggiore, to ważne sanktuarium maryjne w Lacjum, położone w mieście Albano Laziale, w prowincji Rzym, na obszarze Castelli Romani . Sanktuarium zajmuje starożytny, okrągły budynek konstrukcji rzymskiej, pochodzący z I wieku n.e., który można powiązać z willą Domicjana w Castel Gandolfo, która dawniej była nimfeum lub według innych hipotez świątynią. Budynek został przystosowany do użytku chrześcijańskiego w czasach Konstantyna Wielkiego lub w okresie od IX do XI wieku. Prawdopodobnie w pierwszych wiekach swego istnienia zarządzany był przez zakonnice obrządku bizantyjskiego, od XIV w. aż do 1444 r. zarządzany był przez siostry augustianki, a później został przydzielony zakonnikowi Girolamini z Bazyliki Świętych Bonifacio i Alessio all'Aventino w Rzymie, który sprawował je do roku 1663, kiedy to sanktuarium zostało zakupione przez podmiejską diecezję Albano w celu umieszczenia tam seminarium biskupiego. W latach 1708-1799 kierownictwo seminarium duchownego i sanktuarium przeszło w ręce ojców pijarów. Od tego czasu sanktuarium stanowi własność diecezjalną i jest przyłączone do parafii bazyliki katedralnej San Pancrazio. Dziś znajduje się na liście chronionych zabytków architektury Lacjum. Konstrukcja budowli o idealnie sześciennym planie, w którą wpisana jest kula, która później posłuży jako sanktuarium, umieszczana jest przez wszystkich uczonych w epoce cesarstwa, pod panowaniem Tytusa Flawiusza Domicjana (81 - 96) . Istnieją jednak rozbieżności co do funkcji, jaką ta imponująca budowla pełniła w zespole monumentalnej willi Domicjana w Castel Gandolfo, który obejmował praktycznie cały krater jeziora Albano i miał swoje centrum mieszkalne nawiązujące do obecnej Willi Barberini, w dodatkowym kompleksie - terytorialne willi papieskich Castel Gandolfo. Tradycja głosiła, że budynek pomyślano jako świątynię poświęconą bogini Minerwie, gdyż cesarz Domicjan był bardzo oddany tej boskości, a niektórzy autorzy klasyczni poświadczają, że Quinquatria obchodzono w Albanum Domitiani – czyli w Domicjanie willa., uroczyste uroczystości ku czci Minerwy: «Celebrabat et in Albano quotannis Quinquatria Minervae, cui collegium instituerat, ex quo Sorte ducti magisterio funrentur ederentque eximias venationes et scaenicos ludos superque oratorum ac potrum certamina.» „Każdego roku w willi Alban obchodził święta Minerwy Quinquatrie, na cześć których założył kolegium, którego zadaniem było dokończenie wyroczni oraz powiadamianie o wielkich polowaniach i pokazach, a także o konkursach mówców i poetów.”. (Gaius Swetonius Tranquillus, De vita XII Caesarum - Vita Domitiani, VIII, 4.) Archeolog Giovanni Battista de Rossi twierdził, że budowla ta była świątynią poświęconą Słońcu i Księżycowi -Solis et Lunae-, natomiast uczony Giuseppe Lugli on stwierdza, że nie był w stanie ustalić, dlaczego de Rossi złożył takie oświadczenie, a ponadto utrzymuje, że budynek nie ma układu rzymskiej świątyni, a ponadto nie mógł być nawet obiektem uzdrowiskowym, lecz powołując się na porównanie z innymi budynkami Rzymianie o planie koła wpisanym w kwadrat, dochodzi do wniosku, że sanktuarium Rotonda w epoce Domicjana narodziło się jako nimfeum. Najbardziej rozpowszechnioną współczesną opinią, w świetle wykopalisk archeologicznych i restauracji przeprowadzonych w latach 1935-1938, jest to, że budynek był odosobnionym nimfeum na skraju posiadłości cesarskiej. Wraz z założeniem Castra Albana (ufortyfikowanych obozów Legio II Parthica, które powstały około 197 r. za panowania cesarza Septymiusza Sewera), starożytne nimfeum zostało prawdopodobnie ponownie zaadaptowane na miejsce kultu pogańskiego: można to wykazać przy ołtarzu kultu w peperino odnalezionym podczas wykopalisk w latach 1935-1938 na poziomie posadzki sewerańskiej, nieco podwyższonej w porównaniu z posadzką Domicjana. Po epoce sewerskiej, wraz z zawaleniem się niektórych okolicznych budynków i postępującym opuszczeniem, przyszłe sanktuarium zaczęło stopniowo popadać w ruinę. Podczas wykopalisk w latach trzydziestych XX wieku odkryto warstwę ziemi zmieszanej z nasionami pszenicy, co sugerowałoby przetrwanie kultu pogańskiego w ostatnich wiekach cesarstwa i wykluczało możliwość, że konsekracja jako kościół chrześcijański nastąpiła bezpośrednio w miejscu czasy Konstantyna wielkiego. To ostatnie miało miejsce dopiero później, przez osoby religijne orientalne około VIII wieku. «U Albańczyków istnieje tradycja, że podczas tego prześladowania niektóre z tych zbiegłych greckich mniszek wycofały się do swego miasta, że przywiozły ze sobą Obraz Matki Bożej, dziś nazywany Rotondą, i wystawiły go w tym miejscu na cześć publiczną Okrągła świątynia, innym razem poświęcona Minerwie [...]» (Giovanni Antonio Ricci) Powszechnie uważa się, że chrześcijańskie sanktuarium zostało założone przez wyznawców ikonodulii obrządku wschodniego, którzy uciekli z Cesarstwa Bizantyjskiego w czasach szalejącego ikonoklazmu. Ogólnie rzecz biorąc, wizerunek Madonny della Rotonda jest dziełem zachodnim, datowanym na okres od VI do VIII wieku lub od XI do XII wieku; a pierwszymi średniowiecznymi znaleziskami odkrytymi podczas wykopalisk archeologicznych w sanktuarium są fragmenty dekoracji z plecionego marmuru pochodzące z okresu od IX do X wieku. W każdym razie pierwsze poświęcenie sanktuarium, jakie pamiętamy, miało miejsce 7 grudnia 1060 r., za panowania papieża Mikołaja II: kościół w starożytnej Grecji był uprawniony do Najświętszej Bożej Rodzicielki. kardynał biskup Bonifacy wraz z archidiakonem Grzegorzem zadbali o to, aby w ołtarzu głównym sanktuarium zamurowano fragment papieru na pamiątkę samej konsekracji, wraz z licznymi relikwiami należącymi do św. Savina, papieża św. Sylwestra I i najświętszego Jana i Paweł. Fragment papieru wraz z relikwiami oraz marmurową tablicą z inskrypcją w języku starogreckim odnaleziono podczas rekonesansu ołtarza przeprowadzonego przed drugą konsekracją sanktuarium, w roku 1316. Jednak najstarszy oficjalny dokument, w którym jest on o sanktuarium Santa Maria della Rotonda wspomina list papieża Celestyna III z dnia 16 grudnia 1195 r., w którym mówi on o ziemi „położonej na terytorium Albanensi w Caccabellis” graniczącej z jednej strony z literą „S. Marii Rotundy de Albano”. Nie jest jasne, kto zarządzał sanktuarium w tym okresie. Galletti ostrożnie wysunął hipotezę, że sanktuarium mogło należeć do opactwa Santa Maria di Grottaferrata, które posiadało liczne aktywa na terytorium Albanii; jednak z zachowanych materiałów archiwalnych można przypuszczać, że na początku XIII w. kościołem zarządzał arcykapłan zatrudniony w diecezji podmiejskiej Albano, a na początku XIV w. kapelan zatrudniony u augustianów zakonnice. 8 września 1316 roku na prośbę przełożonej klasztoru sióstr augustianek, s. Agnieszki, dokonano ponownej konsekracji sanktuarium. Uroczystości, z okazji której dokonano rekonesansu relikwii umieszczonych w ołtarzu głównym w 1060 r., przewodniczył Nicola, biskup Tortiboli. Sanktuarium przez cały XIV wiek było przedmiotem licznych darowizn od zwykłych ludzi, a także od obywateli rzymskich, którzy niewątpliwie wzbogacili zarządzającą nim wspólnotę zakonnic. W ten sposób w roku 1369 powstał spór pomiędzy wolną gminą Velletri z jednej strony a mnichami wilhelmińskimi z kościoła San Paolo i mniszkami augustiankami z Rotonda, obydwoma wspieranymi przez kardynała biskupa Albano Angelique Grimoarda de Grisaca. W rzeczywistości oba klasztory oskarżyły mieszkańców Velletry o splądrowanie ich – nie znamy powodu – i zażądały odszkodowania. Papież Urban V z Awinionu mianował kardynała biskupa Sabiny Guillaume d'Aigrefeuille Komisarzem Młodego Sędziego do zbadania tej sprawy: nie wiemy, jak zakończyła się spór. W marcu 1436 - lub 1435 - Albano wraz z Castel Gandolfo, Castel Savello i Borghetto w Grottaferrata - wszystkie lenna rodziny Savelli - zostało zrównane z ziemią przez papieską milicję dowodzoną przez kardynała Giovanniego Marię Vitelleschi podczas jednej z wojen między papieżem Eugeniuszem IV a rzymskimi rodzinami baronialnymi. Następnie 15 czerwca 1444 roku zniszczone i opuszczone kościoły i klasztory zostały przekazane przez samego Eugeniusza IV zakonnikom Girolamini z bazyliki Santissimi Bonifacio i Alessio all'Aventino w Rzymie: wśród nich znajduje się także sanktuarium Rotonda z wszystkie załączniki aktywów i podłączone. Na początku XVII wieku z wielkim zapałem zaczęto tworzyć ozdoby i nowe ołtarze w sanktuarium. Jednak już podczas wizyty apostolskiej prałata Marco Antonio Tommasi, w 1661 roku, potwierdzono sytuację opuszczenia sanktuarium, którego jurysdykcja nadal należała do mnichów Girolamini z bazyliki Santissimi Bonifacio i Alessio all'Aventino. W ten sposób kardynał biskup stolicy przedmiejskiej Albano Giovanni Battista Pallotta postanowił zakwestionować konstytucję apostolską Instaurandae regularis disciplinae wydaną w 1652 roku przez papieża Innocentego zakazującą budowy nowych»): dlatego 6 sierpnia 1663 roku diecezja zakupiła klasztor i część otaczających domy od Girolamini w cenie 1250 scudi. W 1667 r. kardynał biskup Ulderico Carpegna, po pewnych pracach restauracyjnych, kazał przenieść siedzibę miejscowego seminarium biskupiego do budynków zakupionych przez diecezję obok sanktuarium w Rotondzie. Dalsze prace wewnątrz sanktuarium prowadzono dzięki finansowaniu kardynała biskupa Virginio Orsiniego w 1673 roku, który kazał wbudować latarnię na centralnym oczku kopuły i pokryć ją ołowiem. Papież Klemens Z okazji wizyty papieża Benedykta XIII w Albano, na marginesie podróży powrotnej z wizyty apostolskiej do Benevento w 1727 r., kardynał Nicolò Maria Lercari kazał wybudować kaplicę poświęconą św. Filipowi Neri obok zakrystii sanktuarium: w istocie Benedykt XIII, będąc arcybiskupem Benewentu, powierzył temu świętemu swoje zbawienie podczas trzęsienia ziemi w 1703 r. 5 czerwca 1728 r. prałat Ranieri-Simonetti, kanonik Bazyliki św. Piotra w Watykanie, uroczyście koronował obraz św. Madonna della Rotonda, w obecności władz miejskich, kapituły kanoników regularnych katedry San Pancrazio i lokalnych władz religijnych. Popularna tradycja głosi, że podczas klęsk głodu w latach 1755, 1756 i 1779 wielu spodobało się Madonnie della Rotonda: zwłaszcza w 1779 r. duży napływ wiernych doprowadził do przewrócenia się stopni ołtarza. Po francuskiej okupacji Rzymu, która miała miejsce 9 lutego 1798 r. i wynikającym z tego proklamowaniu Republiki Rzymskiej 15 lutego, Frascati, Marino, Albano i Velletri utworzyły tyle samo republik autonomicznych, powiązanych z rzymską: co w kwietniu 1798 rząd komisarski zajął się odzyskaniem wszystkich kosztowności z sanktuarium Santa Maria di Galloro w Ariccia, to samo stało się również z sanktuarium w Rotondzie, z którego wypędzono zakonników pijarów z powodu zniesienia zakonu Zamówienia. W 1801 roku opiekę nad sanktuarium ponownie powierzono duchowieństwu diecezjalnemu. Między 21 maja a 5 grudnia 1829 r. obszarem wzgórz Alban Hills wstrząsnęło 248 trzęsień ziemi: ludność Albano, zauważając niewielkie szkody w ludziach i budynkach, pomyślała o przypisaniu tego wstawiennictwu Madonny della Rotonda, do tego stopnia, że między 22 i 30 sierpnia tego roku odbyły się uroczyste uroczystości nowej koronacji obrazu w bazylice katedralnej San Pancrazio. W 1833 r. przeprowadzono w budynku prace restauratorskie i restauratorskie, które znacznie zmodyfikowano w porównaniu do pierwotnego rzymskiego wyglądu, wykonano m.in. dekorację gwaszową, odnowioną później w 1883 r. ze względu na ruinę. Kardynał biskup stolicy przedmiejskiej Albano, Lodovico Altieri, w sprawozdaniu z wizyty ad limina w sanktuarium z dnia 15 grudnia 1864 r. stwierdził, że Madonna della Rotonda była znana także jako „Madonna del Suffragio”. Naród albański szczególnie zwrócił się do wstawiennictwa Madonny della Rotonda w XIX wieku w obliczu cholery w 1837 r., suszy w 1844 i 1847 r., trzęsienia ziemi w 1850 r., epidemii kryptogamicznej w 1855 r., burz gradowych w 1858 r. i 1861 r. oraz za wyniszczającą epidemię cholery z 1867 r., która pochłonęła także m.in. wspomnianego kardynała biskupa Lodovico Altieri. W 1878 roku kardynał biskup Gustav Adolf von Hohenlohe-Schillingsfürst zlecił budowę nowej fasady sanktuarium w stylu doryckim, zaprojektowanej przez architekta Mariano Salustriego: w międzyczasie odnowiono podłogę wewnątrz sanktuarium. Wizerunek Madonny della Rotonda został uroczyście koronowany po raz trzeci 14 maja 1905 roku w obecności kardynała biskupa stolicy przedmieścia Albano Antonio Agliardiego. Korona umieszczona na obrazie w 1829 r. wraz z innymi klejnotami i wotami była w rzeczywistości przedmiotem świętokradzkiej kradzieży w październiku 1904 r.

Czytaj więcej

Mapa:

Sanktuaria w pobliżu: