Holybreak - Święta Góra w Varallo

Święta Góra w Varallo

Via Camaschella, 13019 VaralloCrevola Sesia

Sanktuarium Pańskie

UDOSTĘPNIJ

ZAPISZ

O sanktuarium:

Święta Góra w Varallo stanowi najstarszy i najciekawszy pod względem artystycznym przykład Świętych Gór występujących na obszarze alpejskim Lombardii i Piemontu. Składa się z bazyliki, która stanowi końcową stację trasy wijącej się przez uliczki i małe placyki, oraz czterdziestu czterech kapliczek ozdobionych freskami, w których znajduje się około ośmiuset posągów naturalnej wielkości (polichromowanej terakoty lub drewna). Znajduje się w gminie Varallo (VC), w Valsesia. Wraz z pozostałymi 8 Świętymi Górami Piemontu i Lombardii została wpisana na listę światowego dziedzictwa kulturowego (Paryż, 4 lipca 2003). Obszar, na którym się znajduje, jest częścią rezerwatu przyrody regionu Piemontu (Specjalny Rezerwat Sacro Monte di Varallo). W 2012 roku utworzono Organ Zarządzający Sacri Monti, którego celem jest ochrona, zarządzanie i promowanie bogatego dziedzictwa kompleksów. Pomysł zbudowania Świętej Góry umieszczonej na skalnej ścianie z widokiem na miasto Varallo zrodził się w 1481 roku przez franciszkanina Bernardino Caimi. Od połowy XV wieku zaczął się rozwijać. Składa się z bazyliki, która stanowi końcową stację trasy wijącej się przez uliczki i małe placyki, oraz czterdziestu czterech kapliczek ozdobionych freskami, w których znajduje się około ośmiuset posągów naturalnej wielkości (polichromowanej terakoty lub drewna). Znajduje się w gminie Varallo (VC), w Valsesia. Wraz z pozostałymi 8 Świętymi Górami Piemontu i Lombardii została wpisana na listę światowego dziedzictwa kulturowego (Paryż, 4 lipca 2003). Obszar, na którym się znajduje, jest częścią rezerwatu przyrody regionu Piemontu (Specjalny Rezerwat Sacro Monte di Varallo). W 2012 roku utworzono Organ Zarządzający Sacri Monti, którego celem jest ochrona, zarządzanie i promowanie bogatego dziedzictwa kompleksów. Idea budowy na Zachodzie wywołała silną potrzebę odtworzenia miejsc Ziemi Świętej, do której pielgrzymowanie za sprawą Turków stawało się coraz bardziej niebezpieczne. Przykładami tej potrzeby są przede wszystkim kościoły na planie koła, które przypominają Bazylikę Grobu Świętego w Jerozolimie czy wielkie Sanktuarium Santa Maria delle Grazie niedaleko Forlì, zbudowane w 1450 roku przez nawróconego byłego albańskiego pirata Pietro Bianco da Durazzo, który pozostawał w bliskich stosunkach z Bernardino da Sieną. U podstaw projektu Bernardino Caimiego leżała zatem chęć odtworzenia dla dobra wiernych już nie tylko Bazyliki Zmartwychwstania, ale wszystkich najbardziej charakterystycznych miejsc Ziemi Świętej: miejsce to musiało reprezentować autentyczna alternatywa dla pielgrzymki; stąd wyrażenie Nowa Jerozolima, użyte później do określenia Sacro Monte w Varallo. Co więcej, za tymi przedstawieniami kryła się silna intencja pedagogiczna, droga duchowości franciszkańskiej, dbająca o utożsamienie wiernych z przykładem danym przez postać Jezusa: stąd projekt pobożnej podróży śladami pamięci miejsc świętych do katolicyzmu, wypełniona scenami z historii ewangelicznej. W roku 1486, po otrzymaniu niezbędnych zezwoleń i licząc na ważne darowizny – także dzięki dobrym stosunkom z Ludovico il Moro – ojciec Caimi mógł zobaczyć początek budowy kościoła Santa Maria delle Grazie, przyłączonego do franciszkanów klasztoru i pierwszych kaplic Sacro Monte. W 1491 roku ukończono budowę kaplic Grobu Świętego, Wniebowstąpienia i Złożenia (z tego ostatniego prawdopodobnie pochodzi drewniana Lamentacja, dzieło mediolańskich Giovanniego Pietro i Giovanniego Ambrogio De Donati, obecnie znajdująca się w Pinacoteca civica di Varallo). Śmierć ojca Caimi (1498 lub 1499) nie przerwała programu budowy, zwłaszcza biorąc pod uwagę rozgłos, jaki Sacro Monte zaczynało cieszyć się jako cel pielgrzymek religijnych oraz zgodę Księstwa Mediolanu. Od początków XVI w. dyrektorem przedsięwzięcia Sacro Monte był walezjański malarz, rzeźbiarz i architekt Gaudenzio Ferrari. Pochodzący z Valduggi, rozwijał się artystycznie wraz z pierwszymi dziełami Sacro Monte, aż stał się bohaterem jego rozwoju; pracował tam do 1528 r. jako projektant niektórych kaplic, autor licznych rzeźb (najpierw drewnianych, potem terakotowych) i fresków, które w kaplicach stanowią tło dla scen sakralnych. Jest to także, w sumie, dziedzictwo poetyckie, które będzie piętnem w kolejnych realizacjach artystycznych. Kiedy Gaudenzio Ferrari opuścił Sacro Monte, miejsce to miało teraz względny malowniczy majestat. Wraz ze wzrostem napływu wiernych (wśród znamienitych pielgrzymów pamiętamy św. Anielę Merici, założycielkę Urszulanek, księcia Franciszka II Sforzę, przyszłą matkę św. Karola Boromeusza i innych), program budowy został wznowiony i kontynuowany dzięki zainteresowaniu innych artystów, poczynając od uczniów Gaudenzio Ferrari, takich jak Giulio Cesare Luini, Fermo Stella da Caravaggio; i inni, jak Giacomo Paracca di Valsolda (twórca posągów Rzezi Niewiniątek) i bracia Della Rovere znani jako Fiammenghini. W latach 1565-68 kontynuowano prace pod kierunkiem architekta Galeazzo Alessiego, który wymyślił nowy układ kaplic, już nie topologiczny (z dokumentacją miejsc pielgrzymkowych Nazaret, Betlejem i Jerozolima, podobnie jak na rysunku inicjał Bernardino Caimi), ale chronologicznie, aby umożliwić odwiedzającemu prześledzenie, od kaplicy do kaplicy, etapów ziemskiej wędrówki Jezusa, począwszy od drugiej połowy XVI wieku, którym zajmował się przede wszystkim św. Karol Boromeusz losy Świętej Góry. Święty odwiedził Cię czterokrotnie, a jego charyzma jeszcze bardziej podniosła prestiż Nowego Jeruzalem. Kaplica obok Kaplicy Grobu przypomina miejsce, w którym Święty lubił gromadzić się na modlitwie. Nawet przedstawiciele dynastii Sabaudii, począwszy od wizyty Karola Emanuela I w 1583 roku, wykazali szczególne zainteresowanie tym miejscem. Po spowolnieniu prac w drugiej połowie XVI w., zauważalne wznowienie budowy okazałego kompleksu nastąpiło w XVII w. pod wpływem i uważnym nadzorem biskupa Novary Carlo Bascapè, podążającego w doktrynie i dziełach nauczanie świętego Karola Boromeusza. Dodano nowe kaplice poświęcone najważniejszym momentom Męki Jezusa, dla których artyści tacy jak perugijski malarz Domenico Alfano, rzeźbiarz flamandzkiego pochodzenia Giovanni Wespin, znany jako Il Tabacchetti i wreszcie artysta pierwszej wielkości w Panoramą malarską lombardzką interesował się już na początku XVII wieku Pier Francesco Mazzucchelli znany jako Morazzone. Przede wszystkim widzimy debiut i wielki rozwój wielkiego sezonu narracyjnego i kompozytorskiego, jaki nadał Giovanni D'Enrico, architekt i rzeźbiarz, oraz jego bracia malarze Melchiorre i Antonio, pochodzący z Alagna Valsesia. Do ostatnich, najbardziej znaczących pod względem artystycznym etapów należy budowa Pałacu Piłata ze Schodami Świętymi, zbudowanego na wzór rzymskiego San Giovanni in laterano. Dokładnie podczas tej budowy zespół D'Enrico został ukończony wraz z przybyciem Antonio – znanego jako Tanzio da Varallo – który dołączył do swoich braci w Sacro Monte, wracających ze stażu w środkowo-południowych Włoszech, aby wykonać freski w kaplicach Męki Pańskiej . W tym okresie powstał „plan urbanistyczny” opracowany już przez Galeazzo Alessiego w odniesieniu do górnej części Góry, obejmujący kaplice, które miały zostać umieszczone w pałacach i portykach w stylu renesansowym, przeznaczone za Porta Aurea do z widokiem na dziedzińce Piazza dei i Plac Świątynny. W tych samych latach (1614) za namową biskupa Carlo Bescapè rozpoczęto także budowę nowej bazyliki Wniebowzięcia NMP, według projektów Bartolomeo Ravellego i Giovanniego d'Enrico. Jej budowa rozwijała się sukcesywnie i trwała do 1713 roku. Urok złożonej architektury „Nowej Jerozolimy” i reputacja Gaudenzio Ferrari do niedawna nie przyciągały uwagi historyków sztuki. Wśród nielicznych XIX-wiecznych gości, którzy byli w stanie w pełni pojąć geniusz Gaudenzio Ferrari i jego rolę jako dyrektora Sacro Monte, należy wymienić ekscentrycznego angielskiego pisarza Samuela Butlera: tablica w loggii Pałacu Piłata upamiętnia jego pełen pasji pobyt. Osobą, która bardziej niż inni przyczyniła się do utwierdzenia wartości Sacro Monte – która stała się dla niego przedmiotem artystycznej miłości, która trwała przez całe jego życie – jest pisarz, dramaturg i krytyk sztuki Giovanni Testori. Gmina Varallo chciała poświęcić mu plac na początku ścieżki prowadzącej do kaplic. Jest to wyrażenie „wielki teatr górski” używane do określenia kompleksu Sacro Monte i scenicznego efektu kaplic, z głównymi aktorami wymodelowanymi w polichromowanej terakocie i szeregiem przechodniów, którzy iluzjonistycznie wyglądają ze ścian pokrytych freskami, jak na figuracji „średniowiecznej pochwały”, która dotyczy całego kraju. Gaudenzio Ferrari przez lata swojego pobytu w Varallo wykorzystał swoje walory architekta, malarza i rzeźbiarza w służbie budowy „wielkiego teatru górskiego”: pełne pasji zaangażowanie, które nie zna momentów odwrotu od posągów od kaplicy Zwiastowania (ok. 1510 r.) po imponujący zespół rzeźb i fresków wibrujących dramatyzmem w kaplicy Ukrzyżowania (1520-23). Krytyka G. Testori przywraca im godność jednego z najwspanialszych punktów sztuki renesansu we Włoszech, choć sztuki, która, aby ją docenić, wymaga porzucenia „złotych” kanonów estetycznych najsłynniejszej kultury humanistycznej, aby przyciągnąć przez „rzeczywistość ludzką” ziemi i kraju, dla którego to „serce rządzi racjami formy”, a nie odwrotnie. Tak Testori wypowiada się na temat posągów Zwiastowania (Kaplica II) „Jak gdyby poezja mogła wznieść się do nieba tylko dla stworzeń karmionych mitologią i mocą, a nie także dla stworzeń karmionych swoją biedą, ich niezmierzoną pewnością siebie w tym, że urodziło się tam, w dolinie, na wsi i z musieli rozstrzygnąć całe swoje istnienie i tam znaleźć swoich własnych bogów, nawet bogów piękna. Nigdy bowiem twarze nie były bardziej wypełnione światłem; usta nigdy nie były bardziej przepełnione czułością i miłością. (G. Testori, Elogio dell'arte Novarese, 1962, s. 21) Gaudenzio Ferrari, patriarcha Monte, jest autorem posągów i malowideł kaplic V (Mędrcy w Betlejem), VIII (Prezentacja w Świątyni) , XXXVIII (Ukrzyżowanie), XL (Pieta); jego są także posągi, które znajdziemy w kaplicach II (Zwiastowanie), VI (Boże Narodzenie), VII (Adoracja pasterzy); i prawdopodobnie także posąg zmarłego Chrystusa w kaplicy Grobu Świętego Odcisk pozostawiony przez Gaudenzio Ferrari uwypukla zatem rodzaj „genius loci” na ścianie Varallo, która pomimo ewolucji pozostaje ze sobą połączona. przyjętych języków - dzieła wielu artystów, którzy na przestrzeni wieków pracowali w fabryce Sacro Monte. Te same rekomendacje klientów zachęcają artystów do wznowienia modułów kompozytorskich Gaudenzio; i to właśnie ten lokalny geniusz objawia się spontanicznie w twórczości tych, którzy podobnie jak bracia D'Enrico (Giovanni, Melchiorre i Antonio) oddychali powietrzem tej samej doliny. To zawsze G. Testori podkreśla wielkość niestrudzonego modelarza, zdolnego do niezwykłego realizmu, jakim był Giovanni d'Enrico. Jego najlepsze posągi wypadają korzystnie w porównaniu z posągami Gaudenzio. Jego praca jako architekta i posągi, które stworzył w około dwudziestu kaplicach, konsekrują go, po Gaudenzio, jako drugiego wielkiego dyrektora Monte. Varallo wyraża także, przy całej swojej zdolności do nadawania formy obrazowej niezwykle zróżnicowanej gamie typów ludzkich, za pomocą szybko zarysowanych fizjonomii i ekspresji, poetycką siłę młodszego brata Giovanniego d'Enrico, znanego jako Tanzio da Varallo, artysta szerzej znany ocenione dzięki G. Testori. Rzeczywiście, wśród najwyższych punktów teatralności i poczucia udręki obecnych w „Nowym Jeruzalem” musimy wymienić takie kaplice, jak Jezus przed trybunałem Piłata, Jezus przed Herodem, Piłat umywający ręce, które są świadkami współpracy obu braci: « [W tych kaplicach] wszystko wypływa z pilności toczącego się życia, przedstawienia uchwyconego w jego maksymalnym ruchu i dlatego wszystko jest wiecznie otwarte, jak na scenie teatru, który ma siłę ciągnąć wciąż nowe życie i nową śmierć. " (Giovanni Testori, Tanzio da Varallo, 1959, s. 29) Sacro Monte i znajdujący się pod nim kościół Santa Maria delle Grazie są własnością gminy Varallo. Gmina zawsze angażowała się w ochronę i ulepszanie zabytkowego kompleksu oraz w obsługę wiernych i turystów swoim systemem informacyjnym. Należą do nich usługi zwiedzania z przewodnikiem po kompleksie i kościele Santa Maria delle Grazie, prowadzone przez wykwalifikowanych i wyspecjalizowanych przewodników turystycznych. Nabożeństwa w Sacro Monte odprawiają Ojcowie Oblaci Świętych Gaudenzio i Carlo (diecezja Novara); administracją religijną miejscowości zajmuje się rektor, a stanowisko to piastowały osoby religijne o znacznej sławie, jak na przykład kardynał Maurilio Fossati, który rządził Sacro Monte w latach 1915–1924. Na terenie Sacro Monte siedziba Sióstr Urszulanek Sacro Monte w Varallo.

Czytaj więcej

Mapa:

Sanktuaria w pobliżu:

Sacro Monte di Varallo (Varallo Crevola Sesia)

0.01 km